Эдмунд Гуссерль (1859–1938)
— немецкий философ, основатель феноменологии, одного из самых влиятельных философских направлений XX века. Его работа заложила основу для экзистенциализма, герменевтики и постструктурализма. Феноменология Гуссерля стремится к строгому описанию явлений сознания, очищенных от предпосылок и предубеждений, чтобы достичь аподиктического (неопровержимого) знания.
»
Феноменология — это философское направление, основанное Эдмундом Гуссерлем, которое стремится к непосредственному исследованию сознания и его содержания, "вещей самих по себе", минуя любые предвзятые суждения и теоретические построения.
Центральным методом феноменологии является феноменологическая редукция, или эпохе, которая позволяет "заключить в скобки" естественную установку сознания, чтобы открыть чистые феномены
Центральным методом феноменологии является феноменологическая редукция, или эпохе, которая позволяет "заключить в скобки" естественную установку сознания, чтобы открыть чистые феномены
Феноменологическое эпохЕ
Гуссерль проводит феноменологическое эпохé — сознательный метод, при котором он приостанавливает веру в существование мира как объективной реальности (это не значит, что он его отрицает, но он хочет понять, как мир проявляется в сознании, не принимая его как данность)
Он осознаёт, что его единственная несомненная точка опоры — это его собственное сознание Он хочет создать абсолютно прозрачную, обоснованную систему познания, в которой не останется скрытых допущений
- Эпохе — как постановка мира на паузу в фильме, чтобы рассмотреть, как он сконструирован в сознании
Таким образом, Гуссерль приходит к следующему выводу: чтобы построить истинное знание, нужно сначала устранить все неосознанные предпосылки и посмотреть на мир заново, исходя только из чистого сознания
Аподиктическое полагание — это термин, связанный с абсолютной достоверностью и необходимостью знания. Аподиктическое знание считается ясным для ума и неопровержимым
ex: “Cogito, ergo sum” у Декарта - аподиктическая истина
Критика "само-понятностей"
Гуссерль подчёркивает, что традиционное познание опирается на «самопонятности» — непроверенные предположения о мире, такие как его объективное существование или истинность научных теорий.
Эти самопонятности формируют «пред-данность мира» как почву всех человеческих актов.
- Проблема - самопонятности делают знание уязвимым, так как они не обоснованы аподиктически.
- Решение - редукция устраняет самопонятности, переводя их в разряд феноменов, подлежащих анализу.
Самопонятности — как песчаный фундамент, который кажется прочным, но рушится под давлением сомнения. Редукция строит новый фундамент на скале эго.
"Я" как абсолютная почва
После редукции Гуссерль обнаруживает «Я» как абсолютную почву, не зависящую от мира.
Это трансцендентальное эго, которое не несёт «почвы непонятности» и служит отправной точкой для аподиктического знания.
Трансцендентальное эго — это «нулевая точка» философии, откуда начинается построение понятного знания (это маяк, светящий в темноте непонятности, освещая путь к ясности). Оно не зависит от мира, который становится лишь феноменом.
Задача - преодолеть универсальную непонятность, описывая, как сознание конституирует мир, науку и культуру.
Гуссерль — как археолог, раскапывающий фундамент сознания, чтобы построить на нём храм строгого знания. Философия Эдмунда Гуссерля предлагает радикальный метод исследования сознания через феноменологическую редукцию, которая позволяет преодолеть «универсальную непонятность» мира
»
1. Феноменологическое эпохЕ
2. критика "само-понятностей"
3. "Я" как базис
