1. Сущность мышления
Мышление — это не инструмент, а ответ на зов, исходящий от самого бытия
Оно требует готовности учиться, дисциплины и отказа от поверхностных форм познания
ex: если человек хочет мыслить, он должен учиться, как пастух учится пасти стадо, внимая ритму природы, а не навязывая свои правила
2. Призывающее мыслить
Хайдеггер утверждает, что в наше «со-мнительное время»
призывающее мыслить — это то, что мы ещё не мыслим, что ускользает от самого бытия- Со-мнительное — это то, что дано нам для мысли, но что мы еще не осмыслили
- Призывающее мыслить — это то, что мы еще не мыслим, но что требует нашего внимания и осмысления
ex: современный человек действует (конференции, технологии), но не мыслит, так как игнорирует призыв бытия, подобно тому, как занятый горожанин не слышит шума леса
Это все
делает человека знаком, лишённым фиксированного значенияex: как птица летит на юг, не осознавая направления, человек указывает на бытие, даже не понимая его
3. Наука vs. Мышление
Экзистенциальный аспект:Человек сталкивается с отчуждением от бытия, что порождает потребность в мышлении.
Исторические попытки преодоления:- Наука: дает иллюзию контроля, но не вопрошает о сути
- Поверхностное философствование: замена мышления повторением терминов
- Истинное мышление: ответ на "призывающее мыслить"
Наука vs. Мышление:- Наука: следует методам, не ставит под вопрос свои основания
- Мышление: требует "прыжка" в неизвестное, отказа от гарантий
Между наукой и мышлением существует пропасть, через которую можно только
прыгнуть
ex: Хайдеггер: "Наука не мыслит" — это не упрёк, а констатация её инструментальной природы
4. Типы мышления
- Научное: техническое, ориентировано на результат (анализ, классификация)
- Философское: вопрошающее, направлено на сущностное (вопрос о бытии)
- Поэтическое: выражает связь с истоками через язык, воплощает память (Мнемозина)
Поэтическое и философское мышление ближе к "зовущему мыслить", научное — ограничено рамками метода