Аналитическая философия — это направление философской мысли, которое использует методы логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем
а именно
Philosophy of Mind (Философия сознания)) – это раздел философии, который исследует
природу сознания, ментальных состояний, ментальных функций, ментальных свойств,
сознательного опыта и их отношение к физическому телу, особенно к мозгу

1. Philosophy of Mind и статус позитивизма

Philosophy of Mind занимается фундаментальными вопросами о том, что такое сознание, как оно связано с физическим миром и как ментальные состояния (мысли, чувства, желания) могут быть причиной физических действий

1.Проблема "сознание-тело":
Это центральная проблема Philosophy of Mind: как ментальные состояния (нефизические) соотносятся с физическими состояниями мозга и тела?

2.Сознание:
Феноменальное сознание, или квалиа, относится к субъективному, качественному аспекту опыта

3.Интенциональность:
Свойство ментальных состояний быть "о чем-то" или "направленными на что-то"

Позитивизм, особенно его логическая форма (логический позитивизм или логический эмпиризм), доминировал в аналитической философии в первой половине XX века

Современная философия, включая постпозитивизм и различные направления аналитической философии, значительно отошла от жестких догм логического позитивизма

• Роль метафизики: Современная философия признает, что метафизические вопросы, хотя и не являются эмпирически проверяемыми, могут быть осмысленными и важными для понимания мира

• Обыденный язык: Влияние позднего Витгенштейна и философов обыденного языка (таких как Джон Остин) показало, что язык функционирует гораздо сложнее, чем это представлялось логическим позитивистам, и что многие философские проблемы возникают из-за неправильного понимания его использования.

Таким образом, хотя позитивизм в его классической форме утратил свое доминирующее положение, его наследие (акцент на ясности, логическом анализе и внимании к языку) продолжает влиять на современную философию, особенно в рамках аналитической традиции

2. сол КРИПКЕ

Сол Крипке (1940–2022), американский философ и логик, оказал огромное влияние на философию языка и метафизику. Он бросил вызов доминирующей дескриптивной теории имен собственных (теория Фреге и Рассела)

1.Критика дескриптивной теории имен:
Дескриптивная теория утверждала, что имя собственное (например, "Аристотель") является сокращением для определенного описания (например, "ученик Платона, учитель Александра Македонского, автор "Метафизики""). Значение имени, таким образом, определяется этим описанием.

ex: Если бы Аристотель не был учителем Александра, то имя "Аристотель" не относилось бы к нему. Крипке показал, что это контринтуитивно: мы все равно называли бы его Аристотелем, даже если бы он не соответствовал всем этим описаниям

2.Жесткий десигнатор (rigid designator):
Крипке ввел понятие "жесткого десигнатора" для обозначения терминов (в основном имен собственных и терминов естественных видов, таких как "вода", "золото"), которые обозначают один и тот же объект во всех возможных мирах, где этот объект существует.

ex: Имя "Аристотель" жестко десигнирует Аристотеля. В любом возможном мире, где Аристотель существует, имя "Аристотель" относится именно к нему, независимо от того, какие свойства он там имеет (был ли он философом, учителем и т.д.). В отличие от этого, описание "учитель Александра Македонского" не является жестким десигнатором, потому что в другом возможном мире Александр мог бы иметь другого учителя

3. джон ОСТИН

Джон Остин (1911–1960) — британский философ языка

Джон Остин в своей теории речевых актов выделил особый тип высказываний — перформативы. Это такие высказывания, которые не описывают или констатируют факт, а сами по себе являются действием, совершаемым в момент произнесения. Произнеся перформатив, говорящий не сообщает о чем-то, а совершает определённое действие.

Классический пример — высказывание типа:
«Отныне ты будешь называться…» или «Я тебя нарекаю…».

Произнося эти слова, говорящий не просто описывает ситуацию, а создаёт новую реальность — он официально присваивает имя, статус или функцию объекту или человеку. Это — акт «нарекания», который меняет социальный или институциональный статус субъекта.

ex:
• «Я объявляю вас мужем и женой» — акт бракосочетания
• «Обещаю помочь тебе» — акт обещания
• «Прошу вас пройти на посадку» — акт приказа или просьбы
• «Нарекаю это место парком» — акт присвоения названия

4. джон СЁРЛЬ

Джон Серль (1932), американский философ, ученик Остина, развил теорию речевых актов и внес значительный вклад в Philosophy of Mind, особенно в концепцию интенциональности и критику сильного искусственного интеллекта

1.Интенциональность:
Серль определяет интенциональность как фундаментальное свойство сознания быть "о чем-то" или "направленным на что-то". Это не просто ментальное состояние, а способность ментальных состояний представлять объекты и положения дел в мире.

ex: Моя вера в то, что идет дождь, является интенциональной, потому что она направлена на положение дел (идет дождь). Мое желание съесть яблоко интенционально, потому что оно направлено на яблоко. Интенциональность – это то, что связывает наши мысли с миром.

2.Аргумент "Китайской комнаты":
Серль предложил этот мысленный эксперимент в 1980 году, чтобы опровергнуть идею "сильного ИИ" – утверждение, что правильно запрограммированный компьютер может обладать подлинным пониманием и сознанием.

Представьте, что вы находитесь в закрытой комнате. У вас есть книга правил на английском языке, которая объясняет, как манипулировать китайскими иероглифами. Вам передают записки с китайскими иероглифами (вопросы), вы следуете правилам из книги и передаете в ответ другие китайские иероглифы (ответы). Для внешнего наблюдателя кажется, что вы понимаете китайский язык и ведете осмысленный диалог. Однако на самом деле вы не понимаете ни слова по-китайски; вы просто манипулируете символами по правилам. Серль утверждает, что компьютер, работающий по программе, находится в такой же ситуации: он манипулирует символами, но не обладает подлинным пониманием или интенциональностью. Это означает, что синтаксис (правила манипуляции символами) не порождает семантику (понимание смысла)

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Philosophy of Mind, наряду с эволюцией аналитической философии, значительно расширила наше понимание сознания, языка и их взаимосвязи

Работы Крипке показали, что язык обладает метафизическими свойствами, которые выходят за рамки чисто дескриптивных функций, а имена собственные имеют глубокую связь с сущностью объектов. Остин и Серль, развивая теорию речевых актов и концепцию интенциональности, продемонстрировали, что язык – это не просто инструмент для описания мира, но и мощное средство для совершения действий и выражения ментальных состояний

Эти идеи, хотя и отходят от строгого позитивистского взгляда на знание, тем не менее, сохраняют аналитический подход, стремясь к ясности и точности в исследовании фундаментальных философских проблем сознания и языка

p.s. если надо подробнее, см. тут